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By Gershom Scholem, Maurice Kriegel

Auteur d’une oeuvre vast où le travail savant fait toujours écho aux “questions contemporaines”, Scholem est reconnu comme l’un des penseurs les plus importants du XXe siècle, au double sens du terme : penseur dans le siècle, penseur du siècle.

Une première partie regroupe de grands entretiens : Scholem éclaire son parcours, explique ses choix politiques, évoque ses amitiés (Walter Benjamin, S.Y. Agnon), suggère quelles interrogations ont constitué le soubassement de son oeuvre et revient tout au lengthy sur l. a. query, pour lui centrale, de l. a. dialectique entre continuité, ou inscription dans los angeles culture, et dépassement de los angeles culture, ou rupture. Les textes de Scholem réunis dans l. a. seconde partie se répartissent en trois catégories. Ceux du jeune Scholem font apercevoir remark ont cristallisé le programme de recherche et los angeles desk d’interrogations à partir desquels Scholem bâtira toute son oeuvre. Des essais du Scholem de los angeles maturité proposent une appréciation critique sur l. a. Wissenschaft des Judentums (les études juives). Enfin, au soir de sa vie, Scholem réfléchit sur son propre itinéraire. Une troisième partie rassemble des essais consacrés à Scholem.

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G. S. : Oui, bien entendu. Nous étions hostiles à un mouvement qui se contentait de brasser du vent et dont la seule activité était de chercher à conquérir des adeptes. Dans quel but au juste ? Nul ne le savait. Nous étions une aile très radicale de la jeunesse sioniste. Nous pensions que sitôt la guerre finie, il fallait absolument se préparer au départ pour la Palestine. Au sein même du Blau-Weiss, certains partageaient notre opinion. De fait, il y eut un premier courant d’émigration, au début des années 1920, qui provenait de ces milieux.

G. S. : Personne ne prenait cela au sérieux. M. L. : Mais l’idée avait été évoquée. 993 - Couleur : Black G. S. : C’était une idée complètement vide de contenu. Encore les discours. Le fait est que cela s’est ensuite réalisé à cause d’un développement particulier, lorsque Felix Warburg est venu en 1924 en Palestine et qu’il a soudain fait une donation, de façon inattendue – une très grosse somme. Quand nous nous préparions à émigrer, aucun d’entre nous ne rêvait de la création ici d’une université.

S. : Non, les membres de la jeunesse sioniste d’Allemagne qui partirent pour la Terre d’Israël n’étaient pas tellement des bubériens, pas du tout. Peut-être en Tchécoslovaquie, à Prague, mais là-dessus je ne suis pas renseigné. Mon article a une forte tonalité antibubérienne, sans que le nom de Buber soit mentionné. Je l’ai écrit pour réagir contre le courant d’enthousiasme pour le culte de l’Erlebnis (« l’expérience intérieure »). C’était une invention de Buber. Personne ne savait ce que c’était ni à quoi cela ressemblait, mais tout le monde en parlait.

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